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8. No alimentes tus anhelos

Una vez en un restaurante vi que decía en el menú: “¡Ríndete al impulso!”. Este es el lema del cuerpo mimado, del mocoso tirano, formado por la indulgencia del alma. Como resultado, el cuerpo controla el alma, haciendo que el alma sea su sirvienta. El guardián de la pureza es lo opuesto a ceder al impulso. San Pablo escribió: “Castigo mi cuerpo y lo someto; no sea que, cuando haya predicado a otros, yo mismo me convierta en náufrago” (1 Cor 9,27). Aunque Cristo usó un látigo para limpiar el Templo, el tipo de castigo que observamos para limpiar el templo de nuestro cuerpo, no necesita ser tan severo. Pero sí tiene que ser consistente. Al igual que en la disciplina de los niños, se necesitan pautas muy claras y consistentes, también en la disciplina del cuerpo. Si permite excepciones, el cuerpo, como cualquier otro mocoso, siempre se quejará por la excepción.  

9. Obediencia

La desobediencia a Dios causa desobediencia en el hombre. El desorden de las pasiones llamado concupiscencia, es consecuencia de la desobediencia. La forma en que se restablece el orden es a través de la obediencia a la autoridad legítima y a un confesor o director espiritual, la obediencia a la ley de Dios. 

10. Humildad

Una verdadera clave para la pureza es la humildad. Es importante notar que los escritores espirituales enseñan, que a veces Dios permitirá el mal de los pecados contra la castidad como un medio para humillar el orgullo de una persona. Está claro que Dios nunca quiere ningún pecado, sin embargo, permitirá que una persona caiga en un pecado menor para salvarlo de un pecado mayor, de un pecado mortal. El orgullo, especialmente el orgullo espiritual, a menudo no se detecta por parte de la persona que lo tiene. Sin embargo, tiene consecuencias devastadoras: 

El padre Olier explica así este hecho: “Dios, que no puede sufrir el orgullo en el alma, la humilla hasta lo más profundo; y, deseando mostrarle al alma su debilidad, y que no tiene poder por sí misma para resistir el mal y perseverar en hacer el bien… permite que sea atormentada por esas terribles tentaciones y por momentos también le permite caer, pues tales tentaciones son las más vergonzosas y dejan atrás una gran confusión”. Cuando, por otro lado, uno está firmemente convencido de que uno mismo no puede ser casto, repite la humilde oración de San Felipe Neri: “Dios mío, ten cuidado con Felipe; de ​​lo contrario te traicionará”. 

Pero también se debe ser consciente del desafío de no caer en el orgullo como resultado de tener éxito en la superación de las tentaciones contra la pureza. No es bueno ser tan puro como un ángel, si al mismo tiempo eres tan orgulloso como el demonio. 

Aquellos [que están libres de las tentaciones de la carne] han caído ante el demonio de la vanagloria, ya que los pensamientos sucios ya no preocupan sus corazones, son víctimas del orgullo. Estas personas descubren si esto es cierto o no, si una vez que han alcanzado una cierta quietud se callan tranquilamente. Entonces descubrirán que en el fondo de sus corazones, como una serpiente en el estiércol, existe la noción de que, con sus propios esfuerzos y entusiasmo, lograron grandes avances en la pureza. ¡Pobres miserables! Olvidaron el dicho: “¿Qué obtuviste que no recibiste como un regalo” (1 Cor 4, 7) ya sea de Dios o como resultado de la ayuda y las oraciones de otros? Que tengan cuidado entonces. Dejen que con todo celo expulsen de sus corazones la serpiente mencionada anteriormente. Déjenlos matarle con gran humildad, de modo que cuando se hayan deshecho de ellos puedan ser despojados de sus vestiduras de piel, y cantar como niños puros, un himno triunfante de castidad al Señor. Solo esperemos que cuando sean despojados de este modo, no encuentren que están privados de la humildad y la libertad de la malicia tan natural de los niños. 

B. Purificación de la creación de material.

Con respecto a la purificación de la creación física, San Pedro escribió: “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, !!cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán! Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva…” (2 Pt 3, 10-13). Esta quema de la creación parece avanzar hacia el juicio final. El tema del fuego que se presenta ante el juez ocurre en el Antiguo Testamento:  

Nuestro Dios no guarda silencio, ante él hay un fuego devorador, alrededor de él hay una tempestad poderosa. Él llama a los cielos y a la tierra, para juzgar a su pueblo: “reúneme a mis fieles, que hicieron un pacto conmigo por sacrificio”. Los cielos declaran su justicia, porque Dios mismo es juez. (Salmo 49, 3-4) 

El Señor es el rey, que la tierra se regocije, que muchas islas se alegren. La nube y la oscuridad lo rodean, la justicia y la rectitud sostienen su trono. Un fuego lo sigue a medida que avanza, devorando a todos los enemigos a su alrededor. (Salmo 97, 2-3) 

En el día de la ira del Señor, en el fuego de sus celos, toda la tierra será consumida. Porque él quiere destruir, sí, acabar con todos los habitantes de la tierra. (So 1,18) 

El Señor que estás buscando aparecerá de repente… ¿quién resistirá el día de su venida? ¿Quién permanecerá de pie cuando aparezca? Porque él es como el fuego del refinador y como jabón de lavadores. Él tomará su asiento como refinador y purificador de plata…Luego me acercaré a ti para el juicio. (Mal 3, 1-5) 

La pregunta es la siguiente: ¿Qué significa esta quema de cielo y tierra? ¿Significa que toda la creación física tal como la conocemos será completamente aniquilada? De la cita de San Pedro parecería que todas las cosas desaparecerán en completa destrucción. “Los cielos pasarán con gran violencia, y los elementos y las obras que están en él se quemarán”.

Para responder a esta pregunta, debemos mirar lo que las Sagradas Escrituras y la Tradición enseñan a este respecto. Podemos comenzar con una cita de San Agustín quien enseñó, que la creación física no será destruida. “Porque cuando se termine el juicio, el cielo y la tierra dejarán de existir, y habrá un cielo nuevo y una tierra nueva. Porque este mundo pasará por transmutación, no por destrucción absoluta. Y por eso el apóstol dice: ‘Porque la figura de este mundo está desapareciendo. Quisiera que estuvieras sin ansiedad’ (1 Cor 7, 31-32). La figura, por lo tanto fallece, no la naturaleza”. 

El profeta Malaquías, a quien se citó anteriormente, lo confirma aún más. En ese pasaje, el fuego que precede al juicio es claramente un fuego de purificación y no de destrucción total. Otro apoyo se encuentra en San Pablo: “El trabajo de cada hombre se manifestará; porque el día lo revelará, porque será revelado con fuego, y el fuego probará qué tipo de trabajo ha realizado cada uno. Si el trabajo de un hombre ha sido construido sobre una base sobrevive, recibirá una recompensa. Si el trabajo de un hombre se quema, sufrirá pérdidas, aunque él mismo se salvará, pero solo a través del fuego” (1 Cor 3, 13-15). Aunque San Pablo habla principalmente de obras espirituales que deben construirse sobre la base de la fe para sobrevivir, parece que él, al mismo tiempo, se refiere a otro nivel de realidad. Él habla de ese fuego que quemará todo el “rastrojo y el heno” en la creación, dejando solo el “oro y las piedras preciosas” con las cuales está construida la Jerusalén celestial. Esta es una figura para la purificación de la creación material. 

Otro testigo del hecho de que no habrá destrucción completa de ninguno de los elementos, es Santo Tomás de Aquino. Él escribe que algunas personas sostuvieron que en la conflagración final, algunos de los elementos a saber, el agua y el fuego, solo sobrevivirán materialmente mientras que su forma se perderá por completo, dejando solo aire (el cielo) y tierra que serán nuevos. Santo Tomás dice que esta opinión es completamente absurda y opuesta tanto a la filosofía como a la teología. Es especialmente absurdo pensar que la perfección del universo solo se puede lograr mediante la destrucción total de la naturaleza de algunas de sus partes integrales.

La creación física que fue creada para el estado final de gloria no es apta para esa gloria. El obstáculo para la gloria es la corrupción, que es consecuencia del pecado. “Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción. He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad” (1 Cor 15, 50-53). La libertad de la corrupción no es solo para los cuerpos resucitados de los hombres, sino para toda la creación física. Como dice San Pablo en otro lugar: “Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora” (Rom 8, 19-22). San Agustín explica esto: “Por esta conflagración universal, las cualidades de los elementos corruptibles que se adaptan a nuestros cuerpos corruptibles, por una maravillosa transmutación, armonizarán con nuestros cuerpos inmortales, de modo que, a medida que el mundo mismo se renueve en algo mejor, se acomodará apropiadamente a los hombres, y ellos mismos serán renovados en su carne en algo mejor”.  

¿Cómo se logra esto? Según la estructura jerárquica de la creación establecida por Dios, mediante la cual Dios colocó a los ángeles sobre el hombre y al hombre sobre la tierra, parece probable que la purificación no se produzca simplemente por la influencia del fuego material, sino por la cooperación del hombre, en unión con los santos ángeles. La santificación de la creación y su liberación de la esclavitud del enemigo, se logra a través de medios espirituales como la oración, los sacramentales y el uso adecuado de las cosas para la gloria de Dios, de modo que la creación material también pueda conducir a su transfiguración final en Cristo. 

III. La pureza de María

No podemos hablar de pureza sin mencionar a quien Dios le ha dado al mundo como el principio y el modelo de nuestra purificación: María. Como se expresa en la Misa por la Inmaculada Concepción: “No permitiste que ninguna mancha del pecado de Adán tocara a la Virgen María. Llena de gracia, ella debía ser una madre digna para tu Hijo, signo de tu favor a la Iglesia en su comienzo, y la promesa de su perfección como la novia de Cristo, radiante de belleza”. María fue entregada a la Iglesia como el principio y como promesa final. San Gregorio Taumaturgo indica un paralelo importante que revela la pureza de María: 

El ángel se dirigió a ella primero con el saludo: “Salve, tú que eres grandemente favorecida, el Señor está contigo, y ningún cónyuge de la tierra;” El mismo está contigo, que es el Señor de la santificación, el Padre de la pureza, el Autor de la incorrupción, y el Otorgador de la libertad, el Curador de la salvación, el Mayordomo y Proveedor de la verdadera paz, que de la tierra virgen hizo hombre, y del lado del hombre formó además a Eva. Incluso este Señor está contigo, y por otro lado también es tuyo.”

Así como Adán se formó de la “tierra virgen”, la tierra que no estaba manchada por el pecado, y del lado de Adán vino Eva. Del mismo modo, de la Virgen sin pecado vino el segundo Adán, Cristo, y de su lado vino su esposa, la Iglesia.

María, es el templo creado para ser el lugar donde Dios podría estar con los hombres. De esta manera, ella proporciona el patrón tanto para el hombre como para la creación física. “Debido a su obediencia a la fe y al misterio de la encarnación, hiciste de la Santísima Virgen tu templo sin comparación; una casa de oro adornada por el Espíritu con todo tipo de virtudes, un palacio real resplandeciente con la presencia de Aquel que es la Verdad, la ciudad santa, regocijándose en sus corrientes de gracia, el arca de la Nueva Alianza, que consagra al autor de la Nueva Ley, Jesucristo nuestro Señor”.

Rezamos, por lo tanto, a María, pidiéndole que nos enseñe la pureza. Así como su Corazón Inmaculado “exaltó en Dios a su Salvador”, así nuestros corazones pueden hacerse puros imitando la singularidad de su amor.